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是为领导社会，感化社会。所以日本的道元禅师把同事的定义这样解释：「初使自己同于他，后则使他同于自己。」（《正法眼藏》四摄法卷） 总之，四摄法是社会生活中不可缺少的德目，小至一家，大至全人类，能有...居士。」正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛教的专用。清朝的彭际清，编写一部在家佛徒的传记，也以「居士传」为命名。实际上，以居士称呼学佛的居家之士，固然没有什么不可，若以中国人的观念，以隐士的含意，...
圣严法师
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叶尊者会心微笑相应。（摩诃迦叶尊者心领神会，契入佛的提示，微微一笑，与佛心心相印。）佛立即宣告说：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门，不立文字、教外别传，付于摩诃迦叶。”从斯开创了禅宗法门。这是...报身，报身是一大光明藏，光明虽有相，但这光明是无住的。讲到化身，化身是为度众生而设施变现的，用来度有缘众生。什么地方有缘，就到什么地方去。所以，一切处都是圆融无碍的。
佛讲《涅槃经》，就是昭示大众，佛...
佚名
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清净非拂拭。’类此语句多不胜举。即祖师禅也不过只就来机问处下搭，去其住著，于妄心不行处，逼令回光返照，彻见本来。因为禅是正法眼藏，涅槃妙心，系圆顿法门，属悟不属修。古来大德，均言下得旨，句前...于心念行不得处回光自见。但现时人根陋劣，被这闷棍一打，即死于棍下，活不转来。何如直指，令伊自肯承当，进而保任圆成，较为得计哩！
复次，禅是正法眼藏，涅槃妙心，一切不著，无用心处。而参话头正是有用心处...
元音老人
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情节后来被大慧宗杲编入《正法眼藏》中，并作注曰：“今敢问诸人，那个是佛性？那个是精魂？”（《续藏经》第67册，579页下）其实，禅宗的这个故事早就流传了，在唐末的临济义玄（？—867）那里就有过讨论：
...，如天降雨择地而下矣。（《大慧普觉禅师语录》卷二八，《大正藏》第47册，932页下）
宗杲反驳的要点是，仁、义、礼、智、信固然是人性的具体表现，但它们本身都不是“性”，儒家只认仁义礼智信为天理，...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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卍续藏本） 五、柳塘外集（四库全书本）
▲第八十七册 一、禅宗无门关（卍续藏本） 二、佛果击节录（卍续藏本） 三、大光明藏（卍续藏本） 四、正法眼藏（卍续藏本） 五、心灯录（蒋氏慎修书屋校印本...收藏和研究价值。
■ 《禅宗全书》典籍的主要内容：
《禅宗全书》中所收的禅宗典籍，其主要来源大抵如下所列： 1. 主要内容取自《卍续藏》、《嘉兴藏》与《大正藏》。 2. 取自其它大藏经...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
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988）的《宋高僧传》卷10、编成于宋景德元年（1004）的《景德传灯录》卷6、28、编成于宋天圣七年（1029）的《天圣广灯录》卷8、编成于绍兴十七年（1147）的《正法眼藏》卷1、编成于南宋宝 ...“……大师讳道一，代居什邡。生有异表，幼无儿戏；嶷如山立，湛若川渟；舌广长以覆准，足文理而成字：全德法器，自天授之。常以为九流六学，不足经虑，局然理世之具，岂资出世之方？唯度门正觉为上智宅心之域耳。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达磨相传之禅之为三乘教之分齐也。何足怪也。然承阳大师所传太白如净禅师之禅。则全谈圆理。不但不让天台华严之两一乘而已。尚开示秘密曼茶罗之法门。今试读正法眼藏桃花之卷。非密教之三昧耶曼荼罗而何乎。又现成公案...密教纲要 二（日本大僧正丰山大学长权田雷斧着/中华潮安圆五居士王弘愿（原名师愈）译）其申释说法之教主为加持身者。则以说法之意为利益众生。然自证本地之位。唯自明了。非机所及。说法又何用乎。但以本有之...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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)入宋，历访天童、径山、天台等山，参谒无际了派、浙翁如琰诸禅宿，终于得到天童长翁如净的启发而豁然开悟，并蒙印可，受传秘蕴及衣具顶相，于宝庆三年(1227)归国，也盛弘禅学，在永平寺开山，撰有《正法眼藏...寺俊芿的门弟子湛海、智镜、道玄等也先后入宋访问戒德、寻求律籍回国。对于日本律宗的发展作了有力的贡献。
日本沙门在两宋时代曾多次求得宋版大藏经如蜀藏、福州藏等回国，并在奈良、京都、镰仓各大寺中举行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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日本禅宗有大师称号之始。著有《普劝坐禅仪》、《学道用心集》、《永平清规》、《永平广录》、《正法眼藏》等9部118卷。
自荣西、道元之后，日本临济、曹洞二宗僧侣相继出现了参禅求学、朝巡祖迹的“寻根热...法华经》为正依经典；其次，在判教上完全采用天台宗“五时(华严、鹿苑、般若、方等、法华涅时 )八教”(分顿、渐、秘密、不定化仪四教，与藏、通、别、圆化法四教)的判教方式；第三，在师承关系上，日莲虽在“法华本...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
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拈花众示，迦叶微笑。佛云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
最上乘法，如两个同乡人见面时所说乡土风光，唯他二人如甜如蜜，旁人听之，如聋如哑。...俱备，在曹洞则遍正[口十]通，在沩山则暗机圆合，在法眼则何上惟心。然五家宗派门庭施设则不无，直饶得个傥分明去，犹是光影边事，若是抵敌生死，则霄壤有隔，且超越生死，一句作么生道。”良久曰：“泊令错下注脚。...
月溪法师
|五明研究|
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